人爱著
苏摩。语苏摩言。汝今若能称我愿者。能使
举国并及于王尽随从汝。又能使汝不得恶
名。其所施教与 王无异。 尔时苏摩执志坚固。
而不怯弱。以偈答言。

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「　请听所说
　莫见嫌责
　 (第 0475b 页)

得济命。各不肯还于本国。遂便住止
此国。此国王。各为立第一舍雕文刻镂。光饰严整。诸国
王饮食服御。与 王无异。 四方人来问言。何以有此如王
舍宅。遍一国中。众人答曰皆是诸王舍也。名遂远布。从
此巳来。故号为王舍城 …… (第 0139c 页)
牙死。
犀坐角亡。翠为毛终麋鹿为皮害。我今无事。坐何等死
耶。王问睒言。卿是何等人。被鹿皮衣。与禽兽 无异。 睒言
我是王国人。与盲父母俱来学道二十馀年。未曾为虎
狼毒虫所见枉害。我今为王所射杀登尔之时。山中暴 (第 0143c 页)

次十六行叹应身。形教及净土，有所除得。

自下力士、普贤，虽疏中处分，依经二偈颂，
上一章门，与上诸 王无异 也。力士得示现如来无量
色像法门。外护内，毗偈有二十行。初有六行，叹
佛身业；次有七行，叹口业；次有 …… (第 0023a 页)
也。

法界重举者，不异前释，亦可得名广略四周说
法，为于利钝耳。如《大涅槃》，通取陈如三周，因
果 无异 也。自有异体因果，自有自体因果。然既云 …… (第 0026a 页)
法，即是献供也；三者动地；四明念请；
五者放光；六者集众；七者说偈；八者入定。此品
通序，如《十地》 无异。 此道场、献供、动地等，
即与卢舍一品为通序，与下九会为序。而九会之中，
复别有序、正、流通。如论释初 …… (第 0028a 页)
凭三宝亦如《璎珞》、《仁王》，始从发心，终于灌顶
之 无异 也。而此应在「净行品」论。贤首，辩者。
以此二品，并有菩萨始终行成也，亦可倚互而说。

有解：菩萨不 …… (第 0049a 页)
地摄一切地，发心毕竟，
二无别。乃至量与罗汉等，及量同惠先后际等，三
日月、八日月、十五日月，并普照 无异 也。

就此品，偈有七百一十九行，分文有二：初长
行及二偈，文殊问贤首菩萨行相义。二从「贤首答」
已 (第 0049a 页)

命，各不肯还
于本国，遂便住止此国。于此国王，各为立第
一舍，彫文刻镂光饰严整，法国王饮食服御，
与 王无异。 四方来人问言：「何以有此如王
舍，遍一国中？」众人答曰：「皆是诸王舍也！」名遂
远布。从此以来号言王 …… (第 0504a 页)
见沙弥等
共戏如是，即谓夫人：「我之不信瞿昙，良以为
是。瞿昙之等，自称清净无有阴盖，彼今戏乐
与我 无异， 那得言真？」夫人答王：「譬如海中
龙蛇，摩诃衍法亦复如是！有得道者、有未得
道者，不可一论也！」夫人 (第 0505b 页)